《五府千歲真經》是台灣王爺信仰的重要經典，主角是代天巡狩的五府千歲：李、池、吳、朱、范五位王爺。全經先恭誦五府王爺寶誥與五位王爺各自的寶誥（包含池府王爺寶誥），接開經讚偈，再進入真經正文，由真君逐段開示為臣盡忠、事親盡孝、立身廉恥與女子節義之道。這篇附全文、逐字校對與難字注音，帶你讀懂這部王爺親傳、句句扣著忠孝廉節的真經。
在台灣，王爺廟的數量極多，其中最為人熟知的就是五府千歲。他們的職司叫「代天巡狩」：奉玉旨巡察人間，考核善惡、消災解厄。
但很多信眾拜了一輩子，未必讀過五府千歲親自留下的經文。這部《五府千歲真經》裡，五位王爺沒有談神通，通篇講的是：做臣子要怎麼盡忠、做子女要怎麼盡孝、做人要怎麼守住廉恥。這篇，我們把六篇寶誥、開經讚偈與真經正文，連同難字注音與白話導讀一次收齊。
先認識：五府千歲是誰？池府王爺又是哪一位？
五府千歲是台灣民間信仰中「代天巡狩」的王爺神祇，最普遍的組合為李、池、吳、朱、范五位，相傳為隋末唐初的結義兄弟，因輔佐建國有功、歿後受封為神，奉玉旨巡察人間、賞善罰惡。台南南鯤鯓代天府為台灣重要的王爺信仰中心，素有王爺總廟之稱。
其中池府王爺排行第二，是信眾最熟悉的一位。民間流傳他曾為救全村百姓，將瘟神所持的瘟藥吞下，因而面色轉黑、殉身成神，所以池王爺的神像多為黑面造型；也因這份捨己救人的性格，他被視為驅瘟、護境的主神。沿海地區另有池府千歲通曉潮汐、庇佑航海之說。
五位王爺與封號一覽
| 排行 | 王爺 | 經中封號 |
|---|---|---|
| 大王爺 | 李府王爺 | 玉封護國廣化真君 |
| 二王爺 | 池府王爺 | 玉封護國威武真君 |
| 三王爺 | 吳府王爺 | 玉封護國威勇真君 |
| 四王爺 | 朱府王爺 | 玉封護世救國真君 |
| 五王爺 | 范府王爺 | 玉封護國治世真君 |
（池府王爺封號中的「威」字，部分流通誦本於此處為空缺，本篇已補正。）
誦持這部真經，能為你帶來什麼？
一、消災解厄，護境安民。經文明言遇有急難時「敬呼五府王爺寶號，自能消災解厄，錫福增祥」，這也是王爺信仰最核心的職能。
二、一份完整的忠孝廉節教材。真經正文分四大段，逐段講盡忠、盡孝、守廉恥、重節義，並大量引用歷史人物作正反對照。
三、六篇寶誥可單獨恭誦。五府總誥與五位王爺各自的寶誥格式工整、篇幅適中，適合每日或初一十五恭誦。
四、祈求國泰民安、風調雨順。經文交代信眾「或在壇宇，或在家門，焚香禮拜，朝夕朗誦」，本就是為地方與眾生祈福而設。
很多人會問我：王爺不是專門管驅瘟、押煞、辦事的嗎？怎麼經文裡全在講忠孝廉節？
這正是這部經最值得讀的地方。「代天巡狩」的意思是代替上天巡察人間善惡：既然職責是考核善惡，當然要先把善惡的標準講清楚。經中那句「而行善者少，作惡者多」，就是五位王爺著作此經的緣由。驅瘟押煞是他們的手段，教人向善才是目的。
要記得，誦經是助緣。經文自己說得很清楚：要「修真樂道、種德培因」，光靠呼喊寶號而不修德，是接不住這份護佑的。
誦讀經文：六篇寶誥（含池府王爺寶誥）
以下依誦本次序，先恭誦五府王爺總寶誥，再依李、池、吳、朱、范次第恭誦。經文已逐字核校、補正明顯的形近訛字，較難或容易誤讀的字加上注音。
恭請 五府王爺寶誥 志心皈命禮
代天巡狩，世宇長存。五府安民護國，清虛玉敕尊神。運協皇靈造化，代天行道瞻伸。五鎮山河社稷，無窮功德馨煙。一切妖魔拱手，諸般鬼祟潛蹤。萬炁祥光普照，千層劫厄經綸。到處顯化，開壇闡教，隨方廣為黎庶。見察蹤間，稽查庶民功果錄籍。開示咸登極樂，超生盡出迷津。務要虔誠課誦，勿為疏忽。大眾頒行，自然享得陽春。乾享利貞。
五府王爺玉封護國真君
恭請 李府王爺寶誥 志心皈命禮
勝朝進士，護國尊神。文章卓著，品詣優淳。玄奧勤修，普濟十方霑雨露；神威顯赫，遊巡四海護人民。功參造化，德配乾坤。救蒼生之苦難，掃大地之妖氛。孝忠恪守，道學超倫。正直無私，賞善罰惡。威德浩大，化劫施恩。名登玄府，果證高真。隨方闡教，到處飛鸞。大悲大願，至靜至仁。
李府王爺玉封護國廣化真君
恭請 池府王爺寶誥 志心皈命禮
勝朝望族，盛世儒人。經綸素裕，忠孝克敦。位列尊神，垂功德於後世；名登進士，視富貴如浮雲。安邦定國，化劫救民。滅怪除妖，願安社稷；消愆錫福，心抱慈仁。神靈顯化，道學超倫。功參造化，德配乾坤。到處飛鸞，護國施恩宇內；隨方闡教，立廟威震海濱。大悲大願，大聖大慈。
池府王爺玉封護國威武真君
恭請 吳府王爺寶誥 志心皈命禮
勝朝勇士，護國雄神。雷霆革性，鬼魅欽竣。恩沾存歿，德被陽春。浩氣當沖乎宇宙，威靈真貫繞星辰。代天巡狩，救劫圓輪。位登玄府，列證諸真。造化陰陽查善惡，常臨糾察護人民。尋聲赴感，保衛安鄰。無休顯應，有現垂伸。鎮謂山中驅猛怪，潛駸水內斬蛟麟。祥光普照，蓋世香煙。蒙恩北海，惠澤南閩。利眾巡難超度岸，垂方闡教啟迷津。宏剛宏願，至勇至仁。代天巡狩，普度皇靈。
吳府王爺玉封護國威勇真君
恭請 朱府王爺寶誥 志心皈命禮
勝朝碩彥，護國明神。勤修道德，素裕經綸。施雨露於海疆，功參造化；拯黎元於水火，德配乾坤。除逆撫順，扶危救劫；驅妖滅怪，正氣安民。體天行道，闡教飛鸞。五萬八千功果，明登紫府；三百六十進士，位列高真。有求皆應，無感不臻。神威赫濯，普濟群倫。大悲大願，至靜至仁。
朱府王爺玉封護世救國真君
恭請 范府王爺寶誥 志心皈命禮
勝朝碩士，護國誠神。端居紫府，列證諸真。莊嚴寶地，位鎮崇禋。眼見娑婆今世界，眉開水火極迷津。祥雲踏足，海域遊巡。扶鸞闡教，造化盈闇。遂怪驅魔，增祥錫福。消災解厄衛人民，安邦社稷盡義忠純。功參日月，德晉經綸。運協皇靈宣正道，承凡境內莫庥親。施恩雨露，普拱星辰。無私見性，善惡招頻。賞罰螓蟻開覺路，慈雲黎庶拔超倫。宏剛宏願，至靜至仁。代天巡狩，普度皇靈。
范府王爺玉封護國治世真君
誦讀經文：開經讚偈與《五府千歲真經》正文
開經讚・開經偈
開經讚
慈悲救世，演奧傳經，焚香遙請降壇庭。感子意虔誠，災消福增，掃滅諸魔精。
皈命五府尊，救國護蒼生
開經偈
早晚經文誦，誠心福祿長。
炷香通上界，華燭燦高堂。
佛聖消災劫，神仙降吉祥。
妖魔皆退避，合堂保安康。
五府王爺真經・緣起
爾時五府王爺，端居清虛莊嚴寶地，與諸聖真腳踏祥雲，遊行下方。眼見娑婆世界一切眾生，值茲末運，水火刀兵、瘟癀饑荒諸劫，迫於眉睫，尚不知修真樂道、種德培因，而行善者少，作惡者多。
念在曠山雲水之鄉，琅嬛清幽之地，闔堂誠敬，報答洪恩。上奏帝天，著作經文，飛鸞闡教，共結善緣。
諭爾十方善信，諦聽吾言：或在壇宇，或在家門，焚香禮拜，朝夕朗誦，祈求國泰民安、風調雨順。遇有急難，敬呼五府王爺寶號，自能消災解厄、錫福增祥。信受奉行，永沾勝善。
真君曰・忠
為臣之道，寅恭是懍，不計文武。靖共爾位，翼翼小心。進思忠而退思過，諤諤大節，輔以德而成以仁。食君俸祿，當報君恩，瀝膽披肝，鞠躬盡瘁。折衝尊俎之間，銳志莫屈；衝鋒壁壘之際，勁節不渝。不負託孤寄命之任，無辭遺大投艱之衷。扶將仰之社稷，展素抱之經綸。切莫貪生怕死，更宣純孝盡忠。
古之節義之臣，精忠沖於日月，正氣貫乎乾坤。負氣抉眼捐軀，子胥之忠也；負扆存邦興祚，元聖之忠也。國家遇塗炭之傷，朝野遭倒懸之急，保衛社稷，奠定帝邦，殺身成仁，捨生取義，武穆、順平之忠臣也。俸祿存詐為之心，權衡抱危亂之事，屈害忠良，欺侮聖君，蠹國殃民，妒賢嫉善，曹操、秦檜之奸臣也。
宜效武穆、順平之忠貞，流芳萬古；莫作曹操、秦檜之奸險，遺臭千年。必忠君以愛國，毋素餐而尸位。忠良效法，殘賊為戒也。
真君曰・孝
夫人子之事親者，貴能養志，厥職盡誠。禀天經之不失，尊地義之有恆。問安視膳，冬溫夏凊。毋乏夫椒馨，承歡乎菽水。
人能孝行，則天地施恩，風調雨順，物阜年豐；人存忤逆，則天地降訩，水災火厄，海枯山裂。天尊地卑，覆載之恩莫大；父生母育，怙恃之德殊深。
古之孝子也：歷山泣慕，至孝感動鬼神；南陔歌義純孝，能銘金石。求鹿奉親，芳名萬古；打虎救父，佳話千秋。瞻雲之白，景仰仁傑之高風；綵衣之斑，欽慕老萊懿行。
孝之道也：生則養，沒則喪，喪畢則祭。養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬也。
真君曰・廉恥
夫廉恥者，人生之大端也。整躬必潔，志懍懷冰。隨緣自重，縕袍可傲華袞；素位而行，疏食足當甘旨。清心寡慾，講讓興仁。植節流芳，勵行握雪。含恥非為偷生，忍恥漫言懦弱。知命樂天，抱琴心而不愧；讀書閉戶，存衾影以無慚。
志士不食嗟來之食，廉者不受嘑爾之羹。恥食周粟，質同雪白冰清；廉歌范襦，姿比霜明月朗。自分薄食安貧，懸魚卻饋；願教高蹈清操，飲馬投錢。
當知守人道之五常，更宜懍聖箴之四勿。不恥者，德喪禮義信仁；不廉者，道失君臣弟友。不義之財視如浮雲，非分之物看同流水。休將谿壑情濃，必也苞苴影絕。捐人利己宜戒也，貪污敗名直絕也。縱使巧計求榮，何如清貧守拙。端品以潔身，揚清以激濁。道德克敦，隱於中而發為至誠者也。
真君曰・節義
夫女子之德行者，重節烈也。秉三從之雅訓，敦四德之瑤箴。肅慎威儀，柔嘉維則。高潔如曉日之初昇，耐寒似松柏之挺秀。賦柏舟之詩，歌黃鵠之什。淨蓮媲美，幽蘭同馨。
墜城杞婦，涅不緇而磨不磷；哭竹湘妃，能惟一而擇惟精。韓玖英引刀割鼻，視死如生；向氏女投水完璧，堅心似鐵。等冰霜之雅操，爭日月之光輝。遠佈萬載芳徽，永留奕世雅範。名揚閫內豪傑，美稱女中丈夫。
好淫如褒姒，臭話傳自古今；敗節似驪姬，醜名留乎天地。夫女子者，事一而終，存貞抱璞。富貴不足動其哀，鈇鉞不能移其志。守節感動鬼神，立地堅定金石。非禮之言不敢道也，薄行之舉不敢為也。賢淑謝女，懿德須追孟光。切當效莫背主希榮，更勿忘因棄舊。生為節婦，死為正神也。
五府千歲真經 終
白話導讀：這部經在說什麼
一、為什麼五位王爺要著作這部經
經文緣起交代得很清楚：五府千歲從清虛寶地遊行下方，看見人間正逢末運：水火刀兵、瘟疫饑荒接連而來，眉睫之急；但眾生「尚不知修真樂道、種德培因」，反而行善者少、作惡者多。於是他們上奏天庭，著作這部經文，飛鸞闡教。
接著給出實際做法：不論在宮壇或自家，焚香禮拜、朝夕朗誦，為國泰民安、風調雨順而祈；遇到急難時恭敬呼喊五府王爺寶號，可得消災解厄。這也是王爺信仰最貼近民間的一面。
二、忠：分清楚忠臣與奸臣的下場
第一大段講為臣之道，語氣極重。它先立標準：食君俸祿就要報君恩、瀝膽披肝、鞠躬盡瘁，談判桌上不屈志節、戰場上不改氣節。然後直接點名歷史人物做對照：正面舉伍子胥、周公、岳飛（武穆）、諸葛亮（順平）；反面則毫不客氣地指名曹操與秦檜，說他們「蠹國殃民，妒賢嫉善」。
結論是：效法忠貞可流芳萬古，作奸險則遺臭千年。放在今天讀，這一段講的其實是職務倫理：領了誰的薪水、擔了什麼責任，就該對得起那個位置。
三、孝：孝順不只是奉養，是「養志」
第二大段最動人的是開頭那句「貴能養志」：奉養父母的重點不只是給吃給穿，而是順著父母的心意、讓他們安心。接著給出具體規矩：問安視膳、冬天讓父母溫暖、夏天讓父母涼爽，即使家貧只有粗茶淡飯，也要讓父母歡喜。
然後是一段很有份量的因果觀：人能行孝，天地就施恩、風調雨順；人若忤逆，天地就降禍。最後連舉五個孝子典故（舜歷山泣慕、求鹿奉親、打虎救父、狄仁傑瞻雲、老萊子綵衣娛親），並用《禮記》的話收束：養看你順不順，喪看你哀不哀，祭看你敬不敬。
四、廉恥：窮得起，才守得住
第三大段講廉恥，是全經最適合現代人細讀的部分。它說穿著破舊棉袍的人可以傲視錦衣華服，粗茶淡飯也能當成美味；獨處時對得起自己的琴心，關起門讀書時對得起被子與影子（「衾影無慚」）。
接著立下界線：不義之財看作浮雲，非分之物看同流水，絕不收受賄賂。最後那句最有力：「縱使巧計求榮，何如清貧守拙」，就算耍手段能換來榮華，也不如安分清貧來得踏實。
五、節義：一段要放回時代脈絡讀的文字
第四大段講女子節義，引用了柏舟之詩、杞梁妻、湘妃哭竹等典故，強調志節堅定如金石。這一段帶有明顯的傳統時代印記，例如「三從四德」「事一而終」等規範，是明清以降勸善文常見的寫法。
我們保留原文完整呈現，但建議讀者放回時代脈絡理解：其中值得帶走的是「守住原則、不因富貴或威嚇而改變志向」這個核心；至於以性別劃分的具體規範，今日已不適用，也不宜用來要求他人。
《五府千歲真經》要怎麼持誦？
依序恭誦。完整順序是：五府王爺寶誥 →李、池、吳、朱、范五位王爺寶誥 →開經讚、開經偈 →真經正文（緣起與忠、孝、廉恥、節義四段）。第一次接觸這類經典，可以先讀念經入門指南。
寶誥可單獨持誦。時間有限時，可只誦五府總誥；若你主要奉祀池府王爺，也可單獨恭誦〈池府王爺寶誥〉作為日常功課。
依經文所示的方式。經中明言「或在壇宇，或在家門，焚香禮拜，朝夕朗誦」：不必非到廟裡，在家設案焚香、早晚朗誦即可。拜拜供品與流程可作為擺設參考。
誰適合念？敬奉五府千歲、池府王爺的信眾；居住沿海或宮廟香境內、想為地方與家人祈求平安的人；以及想找一部把忠孝廉節講得完整具體的勸善經典的人，都很適合。
版本與校註說明：本篇經文取自兩份公開流通的誦本內容，兩者六篇寶誥逐字一致，其中一份載明為台東代天玉世宮（主祀池府千歲）誦經共修會恭誦之版本，〈開經讚〉由該份補齊。我們已補正明顯的形近訛字（如「黎螓」作「黎庶」、「咸豋」作「咸登」、「除逆橅順」作「除逆撫順」、「神威嚇濯」作「神威赫濯」、「曹操奏檜」作「曹操秦檜」、「芳名萬苦」作「芳名萬古」等）；池府王爺封號「玉封護國威武真君」中的「威」字，我們取得的兩份流通誦本於此處皆為空缺，本篇已依王爺信仰中通行的封號補正；若你手邊的誦本此處留白，屬同一情形，另有「造化盈闇」「承凡境內莫庥親」「賞罰螓蟻」等數處語意待考，亦一併保留。各宮廟誦本用字可能略有出入，若你有所屬宮廟的經本，請以該版本為準。此外，完整經典另有〈五府王爺寶懺〉一部，不在本篇收錄範圍。
溫柔提醒：誦經是修心、安定身心的助緣，不是醫療或保證。若你正面臨健康或重大人生困境，仍請尋求專業協助。
代天巡狩的意思，是先把善惡講清楚
很多人拜王爺，求的是消災、解厄、辦事。但讀完這部經會發現，五位王爺花了絕大部分篇幅，講的是怎麼當一個對得起自己位置的人：對職務盡忠、對父母盡孝、對財物守廉、對原則守節。
因為「代天巡狩」的本職就是巡察善惡：要考核人，總得先把標準說明白。護佑從來不是無條件的紅利，而是給那些願意照著做的人的回應。經是助緣，關鍵在心。願五府千歲的威靈，護你闔家平安、諸事順遂。
常見問題
五府千歲是哪五位王爺？
最普遍的組合是李、池、吳、朱、范五位，相傳為隋末唐初的結義兄弟，因輔佐建國有功、歿後受封為神，職司「代天巡狩」，奉玉旨巡察人間、賞善罰惡。台南南鯤鯓代天府為重要的王爺信仰中心，素有王爺總廟之稱。
池府王爺是第幾王爺？神像為什麼是黑面？
池府王爺排行第二，是五府千歲中信眾最熟悉的一位。民間流傳他為救全村百姓，將瘟神所持的瘟藥吞下，因而面色轉黑、殉身成神，所以神像多為黑面造型；也因這份捨己救人的性格，被視為驅瘟護境的主神。
「代天巡狩」是什麼意思？
意思是代替上天巡察人間、考核善惡。這也解釋了為什麼這部經通篇在講忠孝廉節——既然職責是考核善惡，就得先把善惡的標準說清楚。驅瘟押煞是手段，教人向善才是目的。
在家可以誦嗎？只誦池府王爺寶誥可以嗎？
可以。經文明言「或在壇宇，或在家門，焚香禮拜，朝夕朗誦」，不必非到廟裡。時間有限時可只誦五府總寶誥；若你主要奉祀池府王爺，單獨恭誦〈池府王爺寶誥〉作為日常功課也完全可行。
經文最後談女子節義那一段，今天還適用嗎？
那一段帶有明顯的傳統時代印記，是明清以降勸善文常見的寫法。我們保留原文完整呈現，但建議放回時代脈絡理解：值得帶走的是「守住原則、不因富貴或威嚇而改變志向」這個核心；以性別劃分的具體規範，今日已不適用，也不宜用來要求他人。
