《文昌帝君陰騭文》與《太上感應篇》《關聖帝君覺世真經》並稱三大勸善經典。「陰騭」，就是默默行善、不為人知的陰德。文昌帝君以自己十七世為士大夫、廣行陰德的親身經歷，告訴世人：行善不必張揚，重點在那顆心。誠心積德，近報在自己、遠報在兒孫，百福駢臻、千祥雲集。這篇附上完整經文、白話翻譯與生僻字注音。
很多人拜文昌帝君，是為了求功名、求考試順利。
但文昌帝君真正想告訴我們的，其實寫在這篇《陰騭文》裡，而它講的，不是讀書的技巧，而是「做人」與「積德」。
「陰騭」這兩個字，是這篇文章的鑰匙。「騭」音同「至」，「陰騭」原指上天暗中安定、庇佑人，後來引申為「人默默行善、不為人知的陰德」。文昌帝君用自己「一十七世為士大夫」的親身經歷告訴我們：祂之所以世世為官、福澤綿長，靠的就是「廣行陰騭，上格蒼穹」，默默地行善，感動了上天。
這篇文章，是一張極其具體的「行善清單」，也是一部教我們如何真正改變命運的生命指南。
先認識這位帝君：文昌帝君
文昌帝君，全稱「文昌梓潼帝君」，是道教與民間信仰中掌管功名、祿位、文運的神明，讀書人、考生與文教工作者尤其敬奉。每逢考季，各地文昌廟總是香火鼎盛。
但文昌帝君的職掌，遠不只是「保佑考試」。祂更是一位重要的「勸善之神」。這篇《陰騭文》，與《太上感應篇》《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」(三大勸善經典)，是傳統社會勸人為善、改過遷善最重要的文獻之一。文昌帝君透過它告訴所有求功名的人：功名祿位的根本，在於陰德，你想要的福報，要先用善行去「種」出來。
誦念這部經，能為你帶來什麼？
一、廣積陰德，福報深厚。文中明言「廣行陰騭，上格蒼穹；人能如我存心，天必錫汝以福」，默默行善能感動上天，賜下福報。
二、近報自身，遠報兒孫。「近報則在自己，遠報則在兒孫」，積德的福，不只利益自己，更會福蔭子孫後代。
三、趨吉避凶，吉神擁護。「永無惡曜加臨，常有吉神擁護」，行善能讓凶煞遠離、吉神護佑，趨吉避凶。
四、明辨善惡，指引人生。文中列舉數十種具體善行，是一張清楚的「行善地圖」，讓你知道日常生活中，善該怎麼行。
文昌帝君陰騭文（全文）
這篇文章先由帝君自述廣行陰騭的緣起，再以歷史典故引入，列舉種種具體的善行與禁戒，最後歸結於「百福駢臻」的福報。較難的字已標上注音。
文昌帝君陰騭文
帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過；廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福。
於是訓於人曰：
昔于公治獄，大興駟馬之門；竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。存平等心，擴寬大量。忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念經；報答四恩，廣行三教。談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧。濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧。舉善薦賢，饒人責己。
措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露。造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾。家富，提攜親戚；歲饑，賑濟鄰朋。斗秤須要公平，不可輕出重入；奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。印造經文，創修寺院。捨藥材以拯疾苦；施茶水以解渴煩；點夜燈以照人行；造河船以濟人渡。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。
勿謀人之財產；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之爭訟；勿壞人之名利；勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。依本分而致謙恭，守規矩而遵法度。諧和宗族，解釋冤怨。善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善，不可口是心非。翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。
諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？
文昌帝君陰騭文（終）
白話翻譯：經文在說什麼
一、帝君自述：我世世為官，靠的是陰德
文昌帝君說：我歷經十七世為士大夫(做官)，從來不曾虐待人民、苛刻待人。我總是救人於危難、濟人於急困、憐憫孤兒、寬容別人的過錯。我廣泛地行善積德，這份陰德感動了上天。如果你也能像我這樣存心，上天也必定會賜給你福報。
二、四個典故：行善的福報，看得見
帝君舉了四個流傳的典故，「于公治獄」(漢代于公審案公正寬厚，預修高大的門等待子孫顯貴，後代果然出了大官)、「竇氏濟人」(竇禹鈞樂善好施，五個兒子都登科及第，即「五子登科」)、「救蟻中狀元」(宋代宋郊救了被水淹的螞蟻，後中狀元)、「埋蛇享宰相」(孫叔敖幼時打死並埋了兩頭蛇、怕牠害人，後為楚國宰相)。這四個故事說明一個道理，行善積德，福報真實不虛。
接著帝君點出全文的核心：「欲廣福田，須憑心地。」想要擴大自己的福田(福報的根基)，靠的是你的「心地」，一顆善良、正直、利他的心。行善的根本，永遠在心。
三、一張具體的「行善清單」
接下來，帝君列出了大量具體可行的善事，幾乎涵蓋了生活的每個面向。這也是這篇文章最珍貴的地方，它不空談，而是手把手告訴你「善」可以怎麼做：
| 面向 | 帝君教的善行 |
|---|---|
| 存心 | 存平等心、擴寬大量、忠主孝親、敬兄信友、饒人責己 |
| 濟助 | 救濟饑寒、施棺槨、賑濟鄰朋、矜孤恤寡、敬老憐貧 |
| 公益 | 修橋鋪路、點夜燈、造義渡、興辦義學、施藥施茶 |
| 護生 | 買物放生、持齋戒殺、舉步看蟲蟻、勿燒山林、勿宰耕牛 |
| 處事 | 斗秤公平、寬待奴僕、惜字紙、隱惡揚善、循天理而行 |
四、一張清楚的「禁戒清單」
帝君也明確列出「不可做」的事：不可圖謀別人的財產、嫉妒別人的才能、淫人妻女、教唆別人興訟、破壞別人的名利與婚姻；不可因私怨害人兄弟失和、因小利害人父子不睦；不可倚仗權勢侮辱善良、仗著富貴欺壓窮困。這些，都是會折損陰德的惡行。
五、結語：百福千祥，都從陰騭中來
最後，帝君以《諸惡莫作，眾善奉行》八個字總結(這也是七佛通戒偈)。他說，能這樣做的人，凶煞永遠不會加臨，吉神時常擁護。這份福報，近的，報在自己身上；遠的，報在子孫身上。於是百福齊聚、千祥雲集，這一切，豈不都是從「陰騭」(默默行善)中得來的嗎？
這部經，最核心的三個觀念
第一，欲廣福田，須憑心地。福報的根基(福田)，不在外求，而在你的「心地」。行善的根本，是一顆善良利他的心。
第二，行善貴在「陰」，默默地做。「陰騭」的精髓，是不為人知、不求回報地行善。不為名、不為利，這樣的善，福報最為深厚。
第三，近報自己，遠報兒孫。你今天積的德，不只利益自己，更會福蔭子孫。為子孫留錢財，不如為他們積陰德。
近報則在自己，遠報則在兒孫。
怎麼誦念、怎麼用這部經？
這篇文章不長，很適合每天誦念一遍。選一個安靜的時刻，洗淨雙手，靜下心，恭敬地一字一句念。它讀起來朗朗上口，念一遍，就等於把這張「行善清單」在心裡溫習了一回。
更好的用法，是把它當成「每日的行善提醒」。讀到「點夜燈以照人行、造河船以濟人渡」，想想自己今天能為別人做點什麼方便；讀到「勿妒人之技能、勿壞人之名利」，反省自己有沒有起過這些念頭。日積月累，你會在不知不覺中，成為一個越來越有福德的人。
誦念或靜心前，也可以善用嗅覺為自己鋪一層清淨安定的能量地基。5277 能量光香水，特別是 L1 淨化香水，能幫你淨化雜亂磁場、安定心神，更容易進入恭敬專注、與這份善的能量相應的狀態。
常見問答 Q&A
Q1：「陰騭」是什麼意思？怎麼念？
「騭」音同「至」(ㄓˋ)。「陰騭」原指上天暗中安定、庇佑人，後來引申為「人默默行善、不為人知的陰德」。整篇文章的核心，就是教人廣積這種不張揚、不求回報的陰德。
Q2：我拜文昌帝君是為了考試，這篇文章跟功名有關嗎？
關係非常深。文昌帝君透過這篇文章告訴所有求功名的人：功名祿位的根本，在於「陰德」。文中「竇氏濟人，高折五枝之桂(五子登科)」「救蟻中狀元」等典故，都在說明，真正能成就功名的，是平日積累的善行與福德。求功名，要先積德。
Q3：這篇跟《太上感應篇》有什麼不同？
兩篇都是著名的勸善經典，與《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。《太上感應篇》較側重「善惡報應」的天理法則；《陰騭文》則以文昌帝君的親身經歷，列出大量「具體可行的善事」，更像一張實用的行善清單。兩篇精神相通，可以一同誦讀。
Q4：行善一定要讓人知道嗎？
恰恰相反。這篇文章的精髓「陰騭」，講的就是「默默地、不為人知地行善」。不為求名、不為求回報而做的善，才是最純粹、福報也最深厚的善。真正的積德，往往是在沒有人看見的地方。
Q5：除了誦念，我該怎麼把它用在生活裡？
把文中的善行，一條一條變成行動。從最簡單的開始：對人多一分寬容(容人之過)、買賣公平(斗秤公平)、愛惜資源、隨手做些利人的方便事。也可以每天反省，今天有沒有起過文中提醒的那些惡念。把「諸惡莫作，眾善奉行」八個字，活成日常，這就是與文昌帝君最深的相應。
默默行的善，上天都記得
說到最後，你可能會問：那我該怎麼開始？
就從今天，做一件不為人知的好事開始，扶一把需要的人、說一句成全別人的話、在沒人看見的地方，依然選擇善良。
《文昌帝君陰騭文》最深的智慧，是它讓我們明白：真正能改變命運、庇蔭子孫的，從來不是張揚的功德，而是那些默默積累的陰德。文昌帝君用十七世的親身經歷告訴我們，你不必讓全世界知道你有多好，因為，上天都看在眼裡。
願你廣行陰騭，心地光明。願你積的每一分德，化作百福駢臻、千祥雲集，庇佑你自己，也庇佑你最愛的子孫後代。