《大勢至菩薩念佛圓通章》出自《楞嚴經》，是大勢至菩薩向佛陀自述「念佛三昧」的一段經文，被淨土宗奉為根本要典之一。全章以「母親思念孩子」作比喻，講明只要眾生肯憶佛、念佛，現前或將來必定見佛；修行的訣竅，就是「都攝六根，淨念相繼」。這篇收齊全文、難字注音與逐段白話，帶你讀懂這短短二百多字裡，最直接、最穩當的一條成佛路。
在所有念佛的經典裡，有一段話被印光大師等淨土祖師特別看重，短短兩百多字，卻把「怎麼念佛、為什麼念佛會見佛」講得最透徹，那就是《大勢至菩薩念佛圓通章》。
它最動人的，是用「母親想念孩子」來比喻佛念眾生：佛一直在等你，問題只在你願不願意回頭念祂。這篇，我們把全文、白話與注音一次收齊，帶你讀懂這條「都攝六根、淨念相繼」的圓通法門。
先認識：《念佛圓通章》是什麼？
《大勢至菩薩念佛圓通章》是《楞嚴經》「二十五圓通」中的一章，記載大勢至菩薩向佛陀自述自己以「念佛」修行而證得圓通的方法。大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍（左脅侍為觀世音菩薩），合稱「西方三聖」，以智慧光明普照一切、接引念佛人往生淨土著稱。
這一章雖只有兩百多字，卻是淨土宗的核心經典之一，與《佛說阿彌陀經》等同被列為淨土的根本依憑。它的重點不在義理繁複，而在給出一個人人可行的方法：把六根收攝在一句佛號上，淨念相續不斷。
誦念《念佛圓通章》，能為你帶來什麼？
一、憶佛念佛，必定見佛。經說「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，是淨土念佛最有力的保證。
二、都攝六根，收心入定。「都攝六根，淨念相繼」是收攝散亂心、得正定（三摩地）最直接的方法，日常念佛即可下手。
三、香光莊嚴，潛移默化。經以「如染香人，身有香氣」作喻，常念佛者自然薰染清淨之氣，氣質與心境隨之轉化。
四、歸於淨土，了脫生死。大勢至菩薩「攝念佛人，歸於淨土」，是念佛人臨終往生、了脫生死的依靠。
要記得，誦經念佛是助緣。經文真正要你做的，是把那顆向外奔馳的心收回來，老實念佛；關鍵在心，不在念得多快多大聲。
經文在說什麼：三個重點
一、母子相憶喻：佛一直在等你回頭
佛憐念眾生，就像母親思念孩子。可是孩子若一味逃離，母親再想念也沒用；唯有孩子也回頭憶念母親，母子才生生世世不相遠離。念佛，就是那個「回頭」的動作。
二、香光莊嚴：念佛會潛移默化你
就像常在香氣裡的人，身上自然帶著香氣。常憶佛念佛的人，也會被佛的清淨光明一點一點薰染，這就叫「香光莊嚴」：不知不覺中，人就變了。
三、都攝六根，淨念相繼：方法只有一句
大勢至菩薩說，祂修行圓通「無所選擇」，方法就是把眼耳鼻舌身意六根全收攝在佛號上，讓清淨的念頭一句接一句、相續不斷，由此得正定。這就是念佛法門最核心的八個字。
誦讀經文：《念佛圓通章》全文與白話
以下附上《大勢至菩薩念佛圓通章》全文，較難的字加上注音，後接逐段白話翻譯，方便你好讀、好誦、好理解。
大勢至菩薩念佛圓通章
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。
譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。
我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
大勢至菩薩念佛圓通章 終
白話翻譯（逐段對照）
第一段｜大勢至法王子，與同修的五十二位菩薩，一起從座位起身，頂禮佛足，對佛說：我回憶過去如恆河沙般久遠的劫前，有佛出世，名叫「無量光」；十二位如來在一劫中相繼出世，最後一位佛名「超日月光」，那位佛教我「念佛三昧」。
第二段｜就好比兩個人，一個一心想念對方，另一個卻把對方忘了；這樣即使相逢也如同沒逢、相見也如同沒見。但若兩人彼此都深深憶念，那麼生生世世，就像形與影一樣不分離。十方諸佛憐念眾生，就像母親思念孩子；可是孩子若一味逃離，母親再怎麼想念也沒用。若孩子也像母親想念孩子那樣憶念母親，母子生生世世就不會相隔遙遠。
第三段｜同樣地，眾生的心若能憶佛、念佛，那麼現在或將來，必定能見佛，離佛不遠，不必另外借助什麼方便法門，自然就能心開悟道。就像常在香氣裡的人，身上自然帶著香氣，這就叫「香光莊嚴」。
第四段｜我（大勢至）當初就是以念佛的心，證入「無生法忍」；如今在這個世界，專門攝受念佛的人，接引他們往生淨土。佛問我修行圓通的法門，我沒有別的選擇，就是把眼耳鼻舌身意六根都收攝起來，讓清淨的念頭一句接一句、相續不斷，由此證得三摩地（正定）；這對我來說，就是第一殊勝的法門。
《念佛圓通章》要怎麼念？
先誦圓通章。靜心後恭誦《念佛圓通章》一遍，體會「都攝六根，淨念相繼」的要訣。
再持佛號。接著一心稱念「南無阿彌陀佛」，把六根都收在這句佛號上，念念分明、句句相續。
日常相繼。行住坐臥都可默念，重點是「淨念相繼」：念頭斷了就再提起，不必懊惱，提起就是。
誰適合念？修淨土、想老實念佛的人；心思散亂、想藉一句佛號收攝身心的人；以及想為自己與往生親人求生淨土的人，都很適合。它與《佛說阿彌陀經》搭配持誦，最為相應。
溫柔提醒：誦經念佛是安定身心、長養清淨的助緣，不是醫療或保證。若你正面臨健康、情緒或重大人生困境，仍請尋求專業醫師或相關協助；念佛幫你把心安住，面對與承擔仍要靠你自己。
老實念這一句，就是最近的路
《念佛圓通章》把成佛這件大事，講得無比親切：佛就像一直等你回家的母親，而你要做的，只是回頭念祂一句。方法簡單到不可思議：都攝六根，淨念相繼。
不必擔心自己根器淺、雜念多，這一句佛號本來就是為散亂的我們而設的。念頭斷了再提起，提起就是修行。經是助緣，關鍵在心。願這一句「南無阿彌陀佛」，常伴你左右。
常見問題
《大勢至菩薩念佛圓通章》出自哪裡？
出自《楞嚴經》「二十五圓通」中的一章，記載大勢至菩薩自述以念佛修行而證得圓通的方法。它被淨土宗奉為根本要典之一，與《佛說阿彌陀經》同為念佛人的重要依憑。
「都攝六根，淨念相繼」是什麼意思？
就是把眼、耳、鼻、舌、身、意六根都收攝在一句佛號上，讓清淨的念頭一句接一句、相續不斷。這是《圓通章》給出的念佛訣竅，也是收攝散亂心、得正定最直接的方法。
「香光莊嚴」是什麼意思？
經中比喻：常在香氣裡的人，身上自然帶著香氣。常憶佛念佛的人，也會被佛的清淨光明潛移默化、薰染轉化，這份不知不覺中的轉變，就叫「香光莊嚴」。
《念佛圓通章》要怎麼念？
先靜心恭誦圓通章一遍，體會「都攝六根、淨念相繼」，再一心稱念「南無阿彌陀佛」，行住坐臥都可默念。念頭斷了就再提起，重點在相續不斷，不在快慢大小聲。
沒有宗教信仰的人可以念嗎？
可以。撇開信仰，念佛本身就是一種收攝散亂、安定身心的方法，把它當成靜心的功課即可。誦經念佛是助緣，關鍵仍在你願不願意把心收回來、老實安住。