《玄靈玉皇寶經》是一部尊奉「玉皇大天尊玄靈高上帝」的救劫寶經,玄靈高上帝即關聖帝君證位後的玉皇神格。全經由開經偈、本行誥、寶誥起首,正文分十品,從龍華普度的法會緣起,一路講到敬天順地、因果冤報、忠孝廉恥、明善歸性,核心一句話:越是末劫,越要從忠、孝、廉、恥這些做人的根本修起,方能逃劫向道。這篇收齊「關帝為何是玄靈玉皇」的圓融說明、十品白話導覽、經文全文與難字注音,帶你好讀、好誦。
你可能聽過一句讓人愣住的話:「現在的玉皇大帝,是關公在當。」
這句話聽起來很衝擊,卻是流傳已久的信仰。《玄靈玉皇寶經》正是這個信仰的核心經典之一,它把關聖帝君「忠義一生、證位玉皇」的脈絡,與一部勸世救劫的寶經合在一起。這篇,我們先把「關帝怎麼成了玉皇」講清楚,再帶你讀懂十品在說什麼,最後附上完整經文與注音。
關聖帝君,怎麼成了「玄靈玉皇」?
先給答案:在台灣常見的鸞堂(儒宗神教)與恩主公信仰裡,關聖帝君被尊為「中天第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝」。這個說法的源頭,是清同治年間的扶鸞,以及民國十年(1921)成書的善書《洞冥寶記》,書中記載玉帝禪位、三教公推關帝接任第十八代玉皇,並於 1924 年元旦登基。
不過,與其說「關公空降接任玉帝」,有一個更圓融、也更貼近修行人體會的說法:關聖帝君本就是玉皇上帝的元神分化,於東漢末年降世為關羽,以一生忠義歷劫修證,功圓果滿之後回歸玉皇神格、執掌中天、恩威天下。
這就像道教所說「太上老君歷世化身,老子是其化身之一」:同一個神格,會因應不同時代化現不同的身。正因為關公在歷史上的形象太鮮明、太濃墨重彩,世人才一時難把祂和「玉帝」這個職位聯想在一起;而近代也有越來越多修行人指出,關聖帝君如今正擔任玉皇上帝之職。
說明:以上「關帝證位玉皇」屬鸞堂與恩主公信仰的傳承觀點,有其經典與近代媒體的記載,但並非所有道教道脈都採同一說法。本篇以尊重的角度介紹,信或暫且存疑,都不妨礙你從這部經的「忠孝廉恥」中得到受用。
誦念《玄靈玉皇寶經》,能為你帶來什麼?
一句話:這部經是用來在末劫中勸人修德、逃劫向道的,重點不在求神通,而在把做人的根本立起來。
一、消災化劫,逢凶趨吉。經名「救劫」,許「神煞不得擾害、鬼怪不得侵凌,化兇轉吉」,誠心奉誦,求的是在亂世中安身。
二、闔家蒙蔭,福星拱照。經說「一家奉誦,一家護蔭」,把這份正氣帶進家門,護佑全家平安。
三、立定根本,忠孝廉恥。十品反覆教人從忠、孝、廉、恥修起,這是這部經真正的「藥」,也是關帝最看重的。
四、明善歸性,日新盛德。經以「明善品」收束,引導人變化氣質、進賢興孝,一天比一天更好。
要記得,誦經是助緣。這部經從頭到尾都在講一件事:與其求玉帝賜福,不如把自己活成一個忠義廉潔的人,福自然來。
這部寶經在說什麼:十品白話導覽
《玄靈玉皇寶經》正文共十品,文字典雅而濃縮。以下用白話帶你逐品看懂每一品的重點。
法會品一:龍華普度的緣起
玉帝主持末劫大化、陶鑄陰陽,廣設金花法座、大開普度法會。受度與否「論德論玄、不論身分」,凡有志有緣、肯做孝順子弟的人,都可以標名受度。
機禮品二:敬天順地,務本反真
敬天順地、愛國尊師才能存身立命。萬物稟天地之秀而有靈,人更當守住五倫、五行、三寶這些根本,莫沉迷塵華、自悖天地。
凡因品三:善招福、惡招劫的因果
克己懷仁、矜孤恤寡,福壽自然綿延;刻薄詐術、侵占逞雄,則招來九戹十纏、三災八難。種種水火、訟獄、饑荒、疫病,多是負欠不清、循環冤報所成。
仙果品四:忠孝廉恥是成仙的根本
以禮伏賊、仗義驅邪、斷慾守廉、固精知恥,才能產育真靈、造成法體。反之,不忠不孝、寡廉寡恥的人,縱然丹還九轉,也難證聖真。
彰著品五:經就是帝心、奉經即效忠
這部經,就是關帝的心、關帝的法。能奉經、體經、行經,就是對帝盡忠;凡內育丹忠、外參經妙者,諸天護蔭、神煞不侵、化凶轉吉,直達龍華勝會。
超凡品六:關帝自述的忠義一生
關帝親述生平:桃園結義、單刀赴會、秉燭達旦、扶漢吞曹的忠義一生;如今權掌玉職、整備三曹,痛斥誹聖滅神、犯禮滅義之徒,勸世人匡正風俗、敦禮守義。「格身方可格天,淑身而後淑世」是這一品的點睛。
志誠品七:一念之誠,上感帝心
一念之誠、真而無妄,便能上感帝心。以誠貫穿四時五行、仁敬慈孝,實心實體;經說「一誠可感,出帝本心」。
忠義品八:忠與義,本是一體
盡義即是盡忠、全忠即是全義。歷數孔顏曾孟、董周程朱以忠義傳道;至大至剛、浩然充塞的忠義之道,可傳、可學,更能感動帝天。
泰岳品九:育才養氣,學貴其全
講天地育才有剛柔輕重之別,學問貴在求其全。勉人砥礪修身、講讓型仁,涵養國家元氣與山河毓秀之氣。
明善品十:明善歸性,日新盛德
明善歸性、峻極於天:一私莫擾、湛然自覺,從嘉言善行中變化氣質。進賢、興廉、興孝、顯忠揚善,一天比一天更好,才是真正的「道義之門」。
誦讀經文:《玄靈玉皇寶經》全文
以下附上《玄靈玉皇寶經》完整經文,包含開經偈、玄靈本行誥、聖經寶誥、玉帝聖示與十品正文,以及收經偈、誓願文與迴光咒。較難的字加上注音。經中每品誦畢,皆接誦「志心皈命禮」(三稱、十五叩首),為免重複,正文只在段末完整呈現一次。
玄靈玉皇寶經
開經偈
波澄月靜。一念天開。高皇洞覺坐靈臺。
香雲裊裊。法語哀哀。消災免罪。聲聲功化妙難裁。
玄靈本行誥
不二至朝廷。清廉獨幟千秋。惟一心漢代。勁節卻超萬古。封壽亭侯。結桃園義。三國顯忠。永世仰觀道範。三龍勝會。諸天賴續玉綱。故今雄武上巖。英文下洩。鎮天柱地。一炁至剛。覺世救民。三曹貫義。
啟讚
意照春回。心明冥破。凡流曲曲達天河。無上聖恩多。智力翻天地。結造脫化任人謀。彰威顯道。佐御上相。隨聖大天尊。
聖經寶誥
浩然一片。醞出珠璣。妙矣幾篇。光明天地。救劫兮化劫。臨難兮用宜。隱訣辭華兮當尊重。傳神簡穎兮莫藐視。是則慈願巍巍。運佈難量。精靈默默。昭應彌濟。
玄靈玉皇經・玉帝聖示
玉帝曰:衡把中天。靈貫大地。不顧朕帝樂之樂。常懷民憂之憂。率政罡垣。揚威真際四九。注情運會。彌仁殘數百千。酬効玄穹。握裁華古。混元重造第三。道德調選合八。愛卿奮慎。毋容屈善寬奸。如子平反。自知舉直錯枉。以後掃清宇宙。走電塵毫。由茲撥露珠明。用神界博。詎但嚴組罰章。煥新化育。又當更祥賞格。闊息生機。果爾庶心能體朕帝。必期天願契從人願。
玄靈玉皇寶經・十品正文
法會品一
運推數周。正道當行不易。桃熟天赦。佳期普度非輕。朕帝今主張大化。陶鑄陰陽。兆欲修證上真。察究心志。十萬雄兵惡煞。護劫施劫。億九蓮品符節。待凡賜凡。黑籍黃籙。三曹整備。洞銜法獄。一體新開。千年醉悟。這回大集羣英。萬載龍飛。此番拔携眾苦。升降無私。蠢微都厚。辱榮定格。靈巨不情。依功受職。巧製金花萬朵。問道開筵。妙成法座千台。論德論玄。不論誰人下詔。言情言理。當言肖子標名。蒼生莫昧。有志有緣玄府大慈。無心無分。
機禮品二
天生地產。敬天順地可存。國囿師裁。愛國尊師乃保。天地人三心連貫。水火風一炁變通。草木天地之秀。非潛人鬼之靈。籍秀養靈。是天地之理。傷靈毓秀。非天地之心。集靈鍾秀。物外人尊。拒物怡人。靈分秀滅。由此輪迴。異此超脫。如此幻化。非此性名。執斯五行五倫。三合三寶。寧尊五行綿生。莫逆三合促死。萬劫得人。兩儀成體。忙忙色氏。速宜務本反真。短短光陰。休惑塵華。墮妄若是悖謬天地。天地不容。干礙造化。造化皆諸。
凡因品三
克己懷仁。自動鄰朋戚友。修心正志。得欽天地鬼神。慈老憐貧。壽算綿延可卜。矜孤恤寡。桂蘭昌茂必期。不用詐術。永無內外欺凌。常展和顏。定荷耄髫資望。剷除詭譎。不遭急橫之兇。寬廓仁慈。每卜榮昌之泰。刻薄成家。終歸消薄。融通涉世。際遇亨通。侵占用心。終為人占。逞雄為計。受迫豪雄。九戹十纏。非機而致。三災八難。惡釀所成。以及刀兵口舌。禍由不息生靈。水火訟獄。殃出鮮遵聖蹟。饑荒匪賊。云何拋粒吝金。澇旱疫癀。也是天瀆褻地。案成負欠不清。循環冤報。罪積屈身多委。交對仇施。雷風赫赫。不蕩賢人。冰雹丁丁。豈寬逆子。五臟六腑煎熬。三有四恩乖舛。能順天理。自逐人情。方為世人福人。
仙果品四
孝關性竅。不孝首部多創。弟屬督經。無弟脊梁難掌。忠腹能寬。命蒂可保。信心倘足。真息常調。以禮伏賊。何愁毛竅。仗義驅邪。定卜陰陽混合。斷慾守廉。自得蓮生火內。固精知恥。必期金露沙中。產育真靈。美完八寶。造成法體。功奪五行。不忠不孝。人間所痛。寡廉寡恥。天上難容。任爾丹還九轉。也無福受三千。菩薩心腸。清靜果位。如無大忠大孝。當知有恥有廉。廉恥全無。住凡不無聾瞶。孝忠喪失。學仙難證聖真。是則八德八全。人間病漢。八寶不懷。天上金剛。
彰著品五
忠憑經表。望世體忠。傳經救世。執有我帝忠。世不奉經。實非忠我帝。經呪經言。無殊命旨。經玄經理。盡是令條。經是我帝心。經為我帝法。以法作救劫證章。為心做奉恩記號。忠之一字。經之全神。我帝秉斯忠而建勳。我帝秉斯忠而垂古。有福得經。玩斯經以體忠。遵斯經以效忠。行斯經以酬忠。奉斯經以存忠。爾忠我帝忠。勝如忠男忠女。一家奉誦。一家護蔭。神煞不得為之擾害。鬼怪不得為之侵凌。化兇轉吉。惡宿敢不遁逃。人傑地靈。福星自當拱照。爾諸塵流。果能內育丹忠。外參經妙。逃過浩劫。直達龍華勝會矣。
超凡品六
吾帝本大漢忠臣。恭逢明主。桃園結義龍虎風雲。嗟荊州之失守。咎實難辭。痛西蜀之偏安。功真莫逐。老師雙表。江山算定三分。吾帝身單刀。兄弟恩酬一擲。秉燭達旦。坐懷不亂金剛。仗義平生。心地豈同鐵漢。扶漢興劉。吞曹滅魏。勁節凌雲。萬古名高虎將。忠心貫日。千秋志篤麟經。
吾帝今權掌玉職。道應六匡。丁茲叔季。整備三曹。人心風化。日就頹靡。誹謗聖真。欺滅神像。作孽奢淫。難怪人貧嗣絕。恨天怨地。尚期富貴榮華。犯禮滅義。真四民之罪首。鮮恥寡廉。實三尺之宣加。匡正風俗。純敦禮節之儀。嚴正關威。絕弭分離之事。弟讓兄賢。棠棣興懷可覩。父慈子孝。場藿綦切堪吟。恩明誼美。上下感應之機。賓賢與能。國家選舉之典。腰同鐵柱。那容越禮諭分。頭比金鎗。未許恃才作弊。格身方可格天。淑身而後淑世。
志誠品七
一念之誠。真而無妄。氣極其清。迺無纖翳朝體。質高而厚。安有駁雜混全。民彝之理。惟吾帝無私。父子君臣之間。仁敬慈孝。道德經綸之外。肅艾哲謀。太極無極。不滯於有。無極太極。不遯於虛。乾爻四德。悉具往來屈伸。洪範五行。無非知覺運動。實心實體。有相有情。資稟高明。尚冀薰陶貫注。慧根淺薄。難言造詣靈通。一誠可感。出帝本心。八德無虧。願子隨分。
忠義品八
忠君之道。惟臣則然。欲使民忠。先之以孝。儒者充義至盡。聖賢精義入神。忠以義見。盡義可見盡忠。義以忠成。全忠便成全義。孔顏曾孟。傳道而忠萬年。董周程朱。顯道而忠千古。閒居衾影。衾穎抱義無虧。一日百年。百年全忠不變。盡義能銘金石。全忠可動帝天。講義與忠。仙真尤為欽仰。談玄論道。古今之所推尊。至大至剛。浩然充塞。不餒不傔。凜烈綱常。彌綸造化。忠義之道可傳。統序乾坤。禮節之儀可學。體天地生物之心。憐貧寒殘死之苦。順乎人情。世風由此丕振。合乎天理。大劫由茲潛消。
泰岳品九
運啟歸昌。數開大衍。帝王育材。品類頑梗俊秀。天地生才。氣稟輕重剛柔。嶽秩以五。瀆分以四。官禮宏規。醞釀國家元氣。學無偏重。貴重其全。慎憲省成。靖數百年兵氛之痛。蒼壁黃琮。靈徹山河毓秀。天珠夷玉。昭明川嶽精華。砥礪姱修。功勤澡雪。講讓型仁。扶輿磅礡之氣。必有所鐘。造物栽培之功。亦非無意。川澤納污。同受瑕疵世議。
明善品十
蒲板承庥。興歌復旦。百歲流芳天子。萬年有德聖人。萬物秉彝太和。聖凡一致。一私莫擾。湛然自覺。嘉言孔彰。風衍都俞吁咈。善得益揚。隻句單詞。神明變化之量。街談巷議。道德性命之原。明善本體。峻極于天。豁然貫通。表裏精粗無不到。昭然洞徹。全體大用無不明。人心雖危。不無道心偶動。休存畛域之私。漫滯闊疏之弊。正直聰明。可格神祇洞鑿。驕奢淫佚。難逃天道權衡。建樹進賢。興廉興孝。顯忠揚善。三選三升。日新盛德。道義之門。
志心皈命禮(每品誦畢接誦)
太平開天。普度皇靈。中天至聖。人義古神。玉皇大天尊。玄靈高上帝。
(三稱、十五叩首)
收經偈・誓願文・迴光咒
收經偈
一堂光耀。凡聖心交。地應廿四。天啟十二。
無邊聖德。竭海難描。
誓願文
敬為感荷玄靈玉皇大天尊破格慈悲,特於道德案上傳示救劫寶經,敕至靖真人等頒行天下、率度萬古。茲遵經旨裁導:悔改不合性質、不合嗜好,崇奉三教三光,並量行十善,不殄天物,從孝弟忠信禮義廉恥而敦人道,以禮天心。惟此乞賞神通、符顯所求、昭隆法典。凡有冒褻不誠,合並討沐。無任悚惶,叩達上聰。
迴光咒
大有妙庭。事畢令行。收經撒幕。無秧聖神歛玄明。回鸞反旆。芳香大地現祥雲。(三遍)
玄靈玉皇寶經 全卷終
《玄靈玉皇寶經》要怎麼念?
誦念可繁可簡,重點在那份「向關帝學忠義」的誠心。
淨心起首。誦經前先靜心、焚香,端正心念,向玄靈高上帝(關聖帝君)默禱。
依序誦經。從開經偈、本行誥、寶誥起,再誦十品正文;每品誦畢接誦「志心皈命禮」三稱、十五叩首,最後以收經偈、誓願文、迴光咒圓滿。
誦畢回向。把功德回向給歷代祖先與一切眾生,並願自己日日在忠孝廉恥上精進。
誰適合念?敬奉關聖帝君、恩主公的信眾;想在亂世中安定身心、立定做人根本的人;以及想藉誦經修養忠義廉潔之德的人,都很適合。傳統上常於關帝聖誕(農曆六月廿四)或初一十五持誦。
溫柔提醒:誦經是修德安心的助緣,不是醫療或保證。若你正面臨健康、情緒或重大人生困境,仍請尋求專業醫師或相關協助。經幫你把心立正、把根本顧好,路自然會走得穩。
把根本立起來,劫自然輕
《玄靈玉皇寶經》最動人的,不是「關公當了玉帝」這件事有多神奇,而是它從頭到尾都在提醒你一件最樸素的事:修行不在遠方,就在忠、孝、廉、恥這四個字裡。
關聖帝君用一生的忠義證明了「人可以修成神」;而祂留下這部經,是要告訴我們,每個人也都能走這條路。經是助緣,關鍵在心。願玄靈高上帝的浩然正氣,常伴你左右。
常見問題
關聖帝君真的是玉皇大帝嗎?
在台灣鸞堂與恩主公信仰裡,關聖帝君被尊為「中天第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝」,源自清同治扶鸞與民國《洞冥寶記》之說。更圓融的理解是:關帝本為玉皇上帝的元神分化,降世歷劫、功圓果滿後回歸玉皇神格。此屬信仰傳承觀點,並非所有道脈一致採用。
《玄靈玉皇寶經》和《玉皇經》《天公經》一樣嗎?
不一樣。《玄靈玉皇寶經》專指尊奉玄靈高上帝(關聖帝君)的這部救劫寶經,內容以勸忠勸孝、救劫度世為主;《天公經》等則是尊奉玉皇上帝(玄穹高上帝)的經典,可以一起恭誦。
《玄靈玉皇寶經》在講什麼?
全經十品,從龍華普度的法會緣起,講到敬天順地、因果冤報、忠孝廉恥、明善歸性。核心是:越是末劫,越要從忠、孝、廉、恥這些做人的根本修起,才能逃劫向道。
《玄靈玉皇寶經》要怎麼念?
靜心焚香後,從開經偈、本行誥、寶誥起,依序誦十品正文,每品誦畢接誦「志心皈命禮」三稱、十五叩首,最後以收經偈、誓願文、迴光咒圓滿。重點在誠心與恭敬。
沒有拜關公的人可以念嗎?
可以。這部經本質是一部勸人守忠孝廉恥、修德向善的經典,把它當成立定做人根本的功課即可。誦經是助緣,關鍵仍在你願不願意把這些根本活出來。